4- No tiene socio en la veneración
Di: «Yo soy sólo un mortal como vosotros, a quien se ha revelado que vuestro Dios es un Dios Uno. Quien cuente con encontrar a su Señor, que haga buenas, obras y que cuando adore a su Señor, no Le asocie nadie».” (Sura de la Caverna – Versículo 110)
Segundo: Conocer sus apóstoles y profetas (Que la paz y la oración estén con ellos):
“¡Creyentes! Obedeced a Alá, obedeced al Enviado y a aquéllos de vosotros que tengan autoridad..” (Sura de las Mujeres – Versículo 59)
Cuando Dios, bienaventurado y al cual se le atribuye toda perfección, creó su creación e impuso el conocimiento y la obediencia de sí, se dio cuenta que eran incapaces de hacerlo sin un apóstol apoyador que los guía por los senderos del conocimiento; lo guía por las escalas de la obediencia; los introduce a la virtud, motivando su implantación, y advirtiéndonos del mal. Por consiguiente, les encontró un discípulo honrado en notificación y admonición, así como proverbios y dichos sabios, e impuso sobre la creación su conocimiento tras conocerse a sí misma, y el testimonio de su apostólica sucesión, tras el testimonio de Su Unidad para alcanzar el objetivo eterno puesto que dijo, “…El día que el Pregonero les convoque para algo horrible,” (Sura de la Luna – Versículo 6), y también dijo, “Ningún enviado pudo traer signo alguno, sino con permiso de Alá” (Sura del Perdonador – Versículo 78)
Tercero: Conocimiento del Hombre y de su Ciencia
Dios dijo, “Alá te ha revelado la Escritura y la Sabiduría y te ha enseñado lo que no sabías. El favor de Alá en ti es inmenso.” (Sura de las Mujeres – Versículo 113)
Cuando Dios, bienaventurado y al cual se le atribuye toda perfección, impuso el conocimiento de sí y de sus apóstoles mediante su creación, sabía que esto nunca podría alcanzarse excepto mediante gran ciencia, y asimismo les envió una ciencia evidente en la lengua de sus apóstoles honrados, e interpretó su significado mediante lo que los profetas misioneros discutían extensivamente, las perspectivas interiores clasificadas, y lo que los hombres sagrados virtuosos enseñaban. Mediante la ciencia, el trabajo es virtuoso; entonces, el siervo tan solo podía adquirir conocimiento y ser guiado por un sabio. Se dice que la gente son divididas en dos categorías: sea un sabio o un buscador de sabiduría; por lo tanto si eres un sabio, sea un buscador de sabiduría o al menos alguien involucrado en ello aunque esto parezca el más ínfimo conocimiento sin embargo sigue siendo superior a denegar sus méritos y el honor de sus tenedores, El Todopoderoso dijo, “Pero no habéis recibido sino poca ciencia." (Sura del Viaje Nocturno - Al-Isra’ – Versículo 85).
Y también dijo, “Si se hicieran cálamos de los árboles de la tierra, y se añadieran al mar, luego de él, otros siete mares más, no se agotarían las palabras de Alá. Alá es poderoso, sabio. ” (Sura de Luqman – Versículo 27)
Dios, El Altísimo, Más Glorificado, creó sus ciencias con limites algunas de las cuales están al alcance del hombre y otras no lo están. El Todopoderoso dijo, “Ésas son las leyes de Alá. Y quien viola las leyes de Alá es injusto consigo mismo.” (Sura del Repudio – Versículo 1). Nuestros hijos deben considerar esa dualidad relacionada con el regalo divino y la responsabilidad impuesta por el hombre. El ser humano, sea hombre o mujer, es capaz de actuar de forma propia y libre y simultáneamente es llamado, por virtud de la bendición, a concluir un acuerdo de obligación con el creador donde ninguna otra criatura puede ofrecer esto en substituto.
Cuarto: Conocer el intelecto y su rango:
Dios, El Altísimo, Más Glorificado, sabe que su siervo es incapaz de realizar lo antes mencionado excepto por el intelecto y su apoyo. Por ello, hizo que exista y sea abordable. El intelecto es el ayudante para adquirir todos los conceptos y, de hecho, es el líder y el conductor del alma. Por consiguiente, conociendo el intelecto y acatándolo, el hombre está a salvo de la ignorancia, y aquel que está a salvo de la ignorancia está en conocimiento de lo que el Todopoderoso le ha impuesto. El intelecto es el rey y el alma sus seguidores, y toda lujuria y deseo que desvían del ámbito del intelecto son su enemigo – por lo tanto, cuando se prohíbe al alma la guía del intelecto, sus acciones y anhelos terminan en corrupción. El Todopoderoso dijo, “Habrán dicho además: ‘Si hubiéramos escuchado o utilizado nuestra inteligencia, no hubiéramos estado (ahora) entre los compañeros del fuego ardiente!” (Sura de Al Malak – Versículo 10)
Quinto: Conociendo el alma y sus movimientos:
El Todopoderoso dijo, “Entonces, cada uno recibirá su merecido. Y no serán tratados injustamente.” (Sura de la Vaca – Versículo 281)
El Hombre debe conocerse y conocer sus movimientos, puesto que nadie es totalmente consciente de nadie sin conocimiento de sí, y es la élite y la mejor de las criaturas, pertenece al mundo sempiterno porque es viva, sustancial, consciente, razonable y racional con las sogas del intelecto; entonces debe saber que está apostando por el mal y que se siente incapaz, ignorante, y amenazado por las artimañas de Satán, y que está en movimiento constante, caracterizado por el bien y el mal y expuesto a ambos; por lo tanto, cuando el hombre es consciente de todo ello, entonces debe luchar y castigar el alma para mantenerla en la rienda del intelecto y los predicamentos de la disciplina.
El Todopoderoso dijo, “El día que cada uno se encuentre frente al bien y el mal que ha hecho” (Sura de Al Imran – Versículo 30)
Sexto: Conociendo la religión y sus constituyentes principales:
Lo mejor para empezar nuestro diálogo acerca de la religión es el “Exhordio”, “¡En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso! Alabado sea Alá, Señor del universo, el Compasivo, el Misericordioso, Dueño del día del Juicio, A Ti solo servimos y a Ti solo imploramos ayuda. Dirígenos por la vía recta, la vía de los que Tú has agraciado, no de los que han incurrido en la ira, ni de los extraviados." (Sura del Exhordio – Versículo 1-2-3-4-5-6-7)
El Monoteísmo (Tawheed) es una rama del Islam. El Islam es la puerta de la fe. La fe es el portal del Monoteísmo (Tawheed). El Islam está basado en los cinco pilares: el testimonio de la fe en un único Dios y que Mahoma es el apóstol de Dios; efectuar la oración; pagar la limosna (zakat); ayunar en el mes de Ramadán, peregrinaje a la Kaaba por aquellos que puedan efectuar dicho viaje; habida cuenta que sus asuntos permitidos y prohibidos no pueden ser limitadas a palabras o el conocimiento.
La religión es un nombre atribuido a todo aquel que lo utiliza como verdadero medio para venerar a Dios, el Altísimo Más Exaltado, y el seguidor debe conocer que la virtud proviene de Dios, y que Dios, bienaventurado y al cual se le atribuye toda perfección, ha querido que el hombre su principal constituyente, de manera que no aumenta en obediencia a su alteza suprema aquel que obedezca y tampoco resta en obediencia aquel que desobedezca; más bien, son “acciones que provienen de usted y asimismo, retornan a usted,” según lo que dice el Todopoderoso, “Aquel que hace el bien lo hará por el bien de su alma; mientras aquel que obra el mal, lo hace en contra de su alma.” (Sura de Fasalat – Versículo 465)
Séptimo: Conocer lo permitido y prohibido, el bien y el mal:
Es una obligación impuesta al hombre para distinguir entre lo permitido y prohibido. Lo permitido es autorizado y lo prohibido no es autorizado; lo permitido es bueno, lo prohibido es malo; lo permitido es benéfico, lo prohibido es dañino; lo permitido es obediencia, lo prohibido es desobediencia; lo permitido es evidente, lo prohibido lo es también; lo bueno es conocido, lo malo es descubierto. Por lo tanto, todas las acciones se encuentran entre medio de estos dos estados, y si algo se sospecha entre ellos, el ser racional debe darse cuenta de ello y evitarlo.
El Todopoderoso dijo, “Di: «¿Habéis visto el sustento que Alá ha hecho bajar para vosotros? ¿Y habéis declarado esto lícito y aquello ilícito? ¿Es que Alá os lo ha permitido o lo habéis inventado contra Alá?».” (Sura de Jonás – Versículo 59)
Octavo: Conociendo al mundo y sus condiciones:
Dios, bienaventurado y al que se atribuye toda perfección, creó el mundo entero perfecto para el hombre – incluyendo razas, tipos, plantas y animales – y le impuso el conocimiento de sus condiciones así como de lo permitido y prohibido. Lo creó perfecto en el cosmos, deseándolo para su voluntad siendo el hombre, y haciéndolo deseado y anhelado, agraciado y alabado; lo creó con sus escaleras y abismos, senderos y lugares peligrosos así como diferentes caminos algunos de los cuales son bendecidos y otros despreciados. Sin embargo, el hombre deberá saber que se denomina aposento por ser un sendero en vez de un lugar de asentamiento; se encuentra en cambio constante de un estado a otro y es mortal y temporal. Tan solo él lo sabe tal como es y adopta el camino de los hombres verdaderos, solicitando la bendición de su condición actual y futura en conformidad a lo que dijo el Altísimo, “Pero preferís la vida de acá, siendo así que la otra es mejor y más duradera.” (Sura del Altísimo – Versículos 16-17)
Noveno: Conocer el más allá y sus consecuencias:
Todo hombre debe saber que existe un día en el cual será castigado y retribuido por sus buenas y malas obras, sean pocas o muchas. En aquel día, se le preguntará acerca del modo en el cual transcurrió su vida y su cuerpo se desgastó; el conocimiento que adquirió y el conocimiento que puso en práctica; el dinero que puso en práctica y el modo de gastarlo. Por consiguiente, cada hombre es responsable por sus acciones puesto que ni riqueza ni hijos valdrán, tan solo una palabra correcta que pronunció o algunas obras buenas y agraciadas que hizo, dijo el Altísimo, “el día que no aprovechen hacienda ni hijos varones, excepto a quien vaya a Alá con corazón sano.” (Sura de los Poetas – Versículos 88-89) El día en el que el bien prevalecerá sobre el mal, cuando la madre amamantadora quedaría sorprendida y toda alma sería recompensada por lo que hizo en obras buenas y malas. Es conocido como el día del Juicio Final porque la retribución y el castigo serán postergados hasta aquel día, Que Dios le asista y nos ayude a ser los ganadores, los oyentes de lo que dijo y los obradores de lo mejor que dijo, ya que el Todopoderoso dijo, “lm. Éstas son las aleyas de la Escritura sabia, como dirección y misericordia para quienes hacen el bien, que hacen la azalá, dan el azaque y están convencidos de la otra vida.” (Sura de Luqman – Versículos 1-2-3-4)
Décimo: Acerca de la necesidad de preservar los hermanos en la fe y sus condiciones:
Cuando Dios, Dios, bienaventurado y al que se atribuye toda perfección, creó al hombre, lo preparó para la retórica, y le impuso lo antes mencionado, y asimismo, le impuso el conocimiento de acciones específicas como formas de ayuda; tales acciones no pueden lograr el resultado deseado excepto con sinceridad y devoción – lo mejor de lo cual podrá ser seguido por el hombre. De hecho, la fe no es satisfecha excepto cuando se preservan los hermanos en la fe, y el primer paso en dicha preservación es la familiaridad, luego la cordialidad, luego la actitud amistosa, luego el arraigo, luego el compañerismo; tales cuestiones no pueden ser logradas excepto con sinceridad, franqueza y pureza, puesto que Dios, El Altísimo dijo, “Serán como hermanos, en lechos, unos enfrente de otros.” (Sura de Al-Hijr – Versículo 47). La hermandad es lograda cuando las condiciones de compañerismo son logradas, tales condiciones no sostienen el desacuerdo, el ridículo, la competición, la ocultación, la infamia, el defecto, la querella, la acusación y la calumnia; en cambio, tienes para tu amigo mayor el rango de su hijo, y para tu compañero el rango del hermano, y para tu menor el rango del padre, y los más glorificados de hermanos y compañeros son los más conocedores; sin embargo, si son iguales, entonces el de mayor conocimiento; si el de mayor conocimiento fuese igual, entonces el mayor; acaso el mayor fuese igual, entonces el más anciano.
Los más decentes de los hermanos son aquellos con mejores modales, los mejores disciplinados, los menos maliciosos, los más bondadosos, los más tolerantes, los mejores en cumplir sus promesas, los más cercanos al corazón, los más sinceros en palabras y los más perfectos en intelecto.
Debes saber que los mejores consejos “majales” son de los eruditos, y que sus compañeros son tres: una persona de la cual beneficia, otra la cual se beneficia de ti, y otra de la cual no tiene beneficio y tampoco se beneficia de ti. Respecto a la persona de cual usted se beneficia, mantén su compañía, y aquel que se beneficia de ti, sea generoso con él; y aquel del cual ni tiene beneficio y tampoco se beneficia de ti, abandónalo. Sea noble en tus morales tal como dijo el Profeta:
“Tan solo la más noble de las naciones sobrevive,
con la pérdida de moralidad, dejan de existir.”
Los buenos modales prevalecen en todos los siervos puesto que tiene su origen en el intelecto; por consiguiente, anhelad aquellos modales y enzarzaos en ellos; tal vez, podrás lograr lo que embellezca su vida y sea tu retribución en la hora de tu muerte.
En conclusión, el siguiente versículo completa el significado de la fe puesto que el Altísimo dio, "La piedad no estriba en que volváis vuestro rostro hacia el Oriente o hacia el Occidente, sino en creer en Alá y en el último Día, en los ángeles, en la Escritura y en los profetas, en dar de la hacienda. por mucho amor que se le tenga, a los parientes, huérfanos, necesitados, viajero, mendigos y esclavos, en hacer la azalá y dar el azaque, en cumplir con los compromisos contraídos, en ser pacientes en el infortunio, en la aflicción y en tiempo de peligro. ¡Ésos son los hombres sinceros, ésos los temerosos de Alá!.” (Sura de la Vaca – Versículo 177)
Conceptos Monoteístas
Definición emitida por la Oficina
de la Jefatura Espiritual (Mashyakhat Al Aql)
De la Comunidad Monosteísta Drusa (Mouwahidoune) – Beirut
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