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  Acerca de la Fiesta de Al Adha  

Primero: Respecto al significado de la Fiesta:

Se llama Fiesta (Eid) porque trae la felicidad y el placer a las partes interesadas; por lo tanto, el sentido convencional de la fiesta se refiere a cualquier día donde haya agrupación, donde la felicidad se encuentra muy arraigada en el corazón de cada hombre. Desde la creación, el hombre intenta escalar la ladera de la civilización y el progreso; ha determinado el tiempo de forma organizada y asignado fechas a ciertas ocasiones que llama fiestas. Por lo tanto, una fiesta es una manifestación que implica diversos significados sociales y religiosos.

Desde el punto de vista social, el día de fiesta es el día durante el cual los lazos sociales son renovados y reforzados en base al amor, la sinceridad y hermandad. Durante dicho día, los ricos recuerdan a los pobres – sus hermanos en la humanidad - el fuerte se recuerda del débil, y el virtuoso da limosnas, y la felicidad reina en cada casa. Por consiguiente, a medida que vislumbra el sol de la fiesta, se siente el regocijo en todo corazón y se nota la sonrisa en todo rostro.

En cuanto al significado religioso, la fiesta es el agradecimiento a Dios por su veneración; es una palabra no solamente pronunciada por el monoteísta creyente, pero también sentida cuando palpita su corazón con complacencia y satisfacción desvelando felicidad y regocijo. 

Segundo: Las Fiestas de la Comunidad Monoteísta Drusa (Mouwahidoune):

La Comunidad Monoteísta Drusa (Mouwahidoune) no celebra fiestas específicas, y puesto que dicha comunidad es una de las sectas islámicas, la fiesta de Al Adha resulta de gran significado. Si el Fitr tras el fin del ayuno es el placer en el banquete mundano y es símbolo de regocijo de los pacientes obedientes satisfaciendo el anhelo del alma en ver al Rey Sagrado y Majestuoso en el Día del Juicio Final, entonces Al Adha es la fiesta mayor que sigue tras la dificultad del peregrinaje y un acercamiento a Dios en la ofrenda requerida.  

Tercero:  La Fiesta de Al Adha:

Cuando el creciente del mes de Dhul-Hijjah aparece cada año, es costumbre entre los miembros de la Comunidad Monoteísta Drusa (Mouwahidoune) desempeñar diversas obligaciones religiosas y sociales; se percibe un intento y un anhelo extraordinario y se dirigen a las habitaciones de la asamblea conocidas como “majales” y las células “khalwat”, a los oratorios, santuarios venerados jeques, en búsqueda del saber y de la bendición escuchando sus recitaciones y deliberaciones religiosas.

La mayoría de las familias se sienten agraciadas y felices en prepararse para "Niql El Eid” (las comidas y bebidas servidas a las huéspedes en esta ocasión) en casa, donde intercambian “mojabarah” (teniendo lo que se sirve en comidas y bebidas) y visitas, en busca de bendición en esta ocasión anual para purificar los corazones, renovar los lazos y su unidad y aceptando felicitaciones en conformidad a la palabras del Todopoderoso, “Y ayudaos unos a otros en la rectitud y la piedad, y no os ayudéis unos a otros en el pecado y la agresión.” (Sura de los Alimentos – Versículo 2)           

Además de lo antes mencionado, se recomienda que los Monoteístas Drusos (Mouwahidoune) se dedican en los diez primeros días conocidos como “Oshour Al Eid” del sagrado mes a la abstinencia, el ayuno, la oración, el pago de limosnas, y la invocación de Dios solicitando su perdón y complacencia con buenas obras, y sintiendo el advenimiento de la honorable fiesta. Además, los jeques y discípulos encienden el aceite de medianoche en “mojahada,”* la recitación y solicitud del perdón, conforme al versículo siguiente del Corán, “¡Por el Alba; y las diez noches!” (Sura del Amanecer – Versículos 1- 2), representando un estado de consagración ritual en sus órganos y corazones para que sus intenciones sean puras y el significado del sacrificio “odhiah” sea cumplido. 

Desde el punto de vista religioso, el objetivo de “Al Adha” es el sacrificio que se debe ofrecer a Dios, el Mas Glorificado y Exaltado, mostrando nuestra obediencia, y mostrando decisivamente nuestra disponibilidad de abandonar todo lo que tengamos en cuanto a posesiones y placeres mundanos por el objetivo del bien en todos sus sentidos- tales como rehusar el antagonismo- y acostumbrarse a lo espiritualmente complaciente. 

El sacrificio “qorban” es un nombre, conocido desde la era pre-Islámica “Jahliah”, y atribuido a todo lo que se acerca a Dios. La historia de Habeel y Qabeel atestigua de la mejor manera la importancia del sacrificio; es la primera historia en el curso de los profetas en la época de Adán (Que la paz y la oración estén con él). Se dice que Qabeel quería cometer un pecado, y cuando su hermano Habeel le impidió hacerlo, una disputa tuvo lugar; por consiguiente, ambos buscaron el consejo de su padre quién les pidió ir y ofrecer un sacrificio a Dios, y aquel cuyo sacrificio es aceptado tendrá sus palabras aceptadas. Habeel, siendo un pastor, ofreció la mejor parte de su oveja y su sacrificio fue aceptado; mientras que, Qabeel, siendo un campesino, ofreció la peor parte de su grano y por lo tanto su sacrificio no fue aceptado. Cuando su padre fue informado de lo que sucedió, dio la enhorabuena a Habeel y consoló a Qabeel pidiéndole arrepentirse a Dios.                         Por consiguiente, Qabeel fue absolutamente furioso y amenazó de matar a su hermano. 

Inferimos de esta historia una unidad del Creador (Más Exaltado, Más Glorificado) el reconocimiento de sus mensajeros y profetas, así como la abstención de lo prohibido y las transgresiones; además, representa el conflicto del alma entre el bien y el mal.  

Para conocer el significado de Al Adha en su enfoque islámico, debemos referirnos a la Sunna del Profeta Abraham (Que la paz y la oración estén con él) quién vivió dos mil quinientos años antes del Islam. Abraham vio en una visión que Dios (el Más Exaltado, Más Glorificado) le pidió sacrificar su hijo; las visiones de los profetas son consideradas “inspiraciones”. Asimismo, al despertarse, el profeta de Dios Abraham (Que la paz y la oración estén con él) se apresuró en llevar a cabo el mandamiento de Dios sin hesitación y pidió a su hijo ir con él para ofrecer un sacrificio a Dios Todopoderoso llevando con él una soga y un cuchillo; Ambos salieron y caminaron por las montañas. Su hijo le preguntó, “¿Padre, donde es el sacrificio?” Abraham contestó, “¡Oh hijo mío! he visto en un sueño que debería sacrificarte: así que considera lo que ves!” (Sura de Aquellos Clasificados en Rangos – Versículo 102); el muchacho se rindió diciendo, “Oh padre mío, haz lo que se te ordena. Si le place a Alá, me encontrarás paciente!" (Sura de Aquellos Clasificados en Rangos – Versículo 102). 

        Al rendirse ambos a la voluntad de Dios, de repente, una voz llama a Abraham (Que la paz y la oración estén con él), “En verdad has cumplido con la visión. Así recompensamos a los que hacen bien” (Sura de Aquellos Clasificados en Rangos – Versículo 105-106-107).Dios Todopoderoso envió a Abraham una gran oveja como sacrificio de inmolación en lugar de su hijo.

Lo mejor que se puede inferior de esta historia es la obediencia a Dios (El Grande y Todopoderoso) así como la resignación y sumisión a su voluntad.

Es cierto que Al Adha es una oración y un sacrificio o sea el sacrificio es toda ofrenda en forma de agradecimiento. Los intérpretes dicen que la oración y el sacrificio son consideradas la oración de la Fiesta (El Eid) – una oración pura para Dios – y el sacrificio es la ofrenda del mejor ganado de propiedad árabe; por dicha razón, el hombre debe ofrecer lo mejor que tiene para Dios Todopoderoso.

        Alá Todopoderoso dijo al último de los profetas y señor de los mensajeros, “Ciertamente te hemos dado lo bueno en abundancia. Así que rézale a tu señor y sacrifícate" (Sura de la Abundancia – Versículos 1-2); es un llamamiento al Profeta para efectuar el rezo y el sacrificio en recuerdo de la bondad y generosidad de Dios con la humanidad, y en prueba de la promesa certera de Dios; este mundo es nuestra oportunidad para la dádiva, tal como dijo El Todopoderoso, “Si sois agradecidos, os daré más”  (Sura de Abraham – Versículo 7) es tan solo un condicionamiento tras el agradecimiento por la bondad ofrecida por Alá Todopoderoso.

        Se menciona en un sagrado comentario (Hadith), “Oh Siervo mío, soy generoso, se generoso; soy misericordioso, se misericordioso; soy agradecido, se agradecido.” La fiesta de Al Adha es la encarnación del sagrado comentario (Hadith) en sus imágenes más transcendentales; cada ofrenda en obediencia es una fiesta (Eid); cada sacrificio en obediencia es una fiesta, a cualquiera que se percata del sentido de acercamiento al Todopoderoso en exaltación y veneración de Alá Todopoderoso, puesto que se asemeja a un depósito en las cajas fuertes del Reino, visto con certitud por el benevolente y el piadoso, acerca de los cuales el Todopoderoso dijo, “Ciertamente aquellos que cumplen con su deber están en jardines y fuentes" (Sura de la Roca – Versículo 45). Y también dijo, “Por la noche acostumbraban dormir muy poco, y por la mañana pedían la protección divina, y en su fortuna había una parte suficiente para el limosnero y para uno al que se le niega lo bueno.” (Sura de los Diseminadores – Versículos 17-18-19).

        Si un sacrificio es ofrecido por el piadoso en la fiesta del Al Adha, eso implica un acercamiento a Dios y evitar el sufrimiento del infierno, por lo tanto es una celebración que sobrepasa los límites temporales históricos para convertirse en una fiesta que expresa la eterna felicidad esperada en el Día del Juicio Final y cuya finalidad no podrá nunca ser determinada por la historia.

        Además, si ofrecer una dádiva y un sacrificio de eternal felicidad alcanzada es inevitable, por lo tanto, la carne y sangre del Ganado – aunque debe ser ofrecida – resulta insuficiente porque pertenece al mundo de los mortales, mientras que el alma es inmortal y retribuido por Dios con la felicidad eterna si se solicita con lealtad a él; por lo tanto, regocijad en la solicitud porque es una gran victoria.

        El hombre se encuentra en medio camino entre la voluntad y el impulso; se le concede el libre albedrío de elegir entre todo lo que sea dentro de su capacidad así como sus habilidades mentales, físicas y psicológicas y otras, y por consiguiente, es responsable ante Dios y la sociedad. El Todopoderoso nos aclaró el significado del Día del Juicio Final y que el mundo es tan solo una parada, mientras hagamos los preparativos para nuestra jornada hacia el bienestar eterno en el más allá. El mundo es un Puente hacia el más allá; esta es la promesa inevitable de Dios Todopoderoso en muchos de los versículos del Corán.  Tal vez, la sabiduría de no mencionar la fecha del Día del Juicio Final consiste en instar al hombre a quedar alerto y apresurarse en solicitar el perdón y el arrepentimiento cuando dijo, Y así los descubrimos para que supieran que lo que Alá promete es verdad y que no hay duda respecto a la Hora.” (Sura de la Cueva –Versículo 21) y también dijo,” Para el día de la Resurrección dispondremos balanzas que den el peso justo y nadie será tratado injustamente en nada (Sura de los Profetas – Versículo 47).

            Por lo tanto, las acciones del hombre constituyen la balanza de sus ganancias y pérdidas; sus buenas obras en este mundo son apreciadas en el más allá. Cuantas veces nos sentimos con la necesidad de un verdadero sacrificio en nuestras vidas cotidianas y en el curso de nuestras sociedades, tierras de origen y humanidad para mejorar nuestra condición de seres humanos como jóvenes o ancianos – cada cual dentro de su ámbito y capacidad – el trabajador en su trabajo; el maestro o la maestra en su tarea; el comerciante en su negocio, el administrador en sus transacciones; el estudiante y el adolescente con su mente abierta, aprendizaje y desarrollo; y la mujer con la misión de enfermería, cría y disciplina! Acaso el deber no nos llama para sacrificarnos, para Dios Todopoderoso, “Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá. Y quien haya hecho el peso de un átomo de mal, lo verá.” (Sura del Terremoto – Versículos 7-8)

         Nuestros hijos nunca deben olvidar su legado así como las honorables tradiciones a raíz de las cuales fueron criados y se encuentran arraigadas en su corazón. En este ámbito, debemos recordar las medidas que guían a los seguidores de Tawheed y que están basadas en: en los principios de creencia en los principios divinos; acatando los límites fijados por Dios Todopoderoso y glorificado a los hombres; el anhelo del hombre, la más digna de sus criaturas, que busca el conocimiento y lo aplica; dependiendo del intelecto, la sabiduría y la justicia de las acciones y del habla; acatando las virtudes, el honor y la piedad en las acciones; distinguiendo lo permitido de lo prohibido y estando constantemente en un estado de sumisión y resignación a la voluntad divina.   

Publicado por la Oficina de la Jefatura Espiritual (Mashyakhat Al Aql)

de la Comunidad Monoteísta Drusa (Mouwahidoune) – Beirut      

con motivo de la Fiesta de Al Adha para                 

el año 1429 A.H. correspondiente al año 2008 A.D.         

Que Dios Todopoderoso agracie con bondad, prosperidad y bendiciones

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